清朝乾隆皇帝称自己为完美的老人。我们也必须承认，乾隆确实是中国历代皇帝中一位有一定成就的君主。在他统治时期，伊斯兰教在新疆和其他地方有许多信徒，这些人在清朝被称为“纠缠”。乾隆的成就之一是平息当时新疆的规模和卓叛乱，维护国家的稳定。
在这里，大、小、卓是中国西北地区历史上两位著名的伊斯兰教领袖。大和卓是指波罗尼都、新疆喀什卡尔人、伊斯兰教白山派和卓玛罕木特的长子。小和卓指霍集占，伊斯兰教白山派和卓玛罕木特的小儿子。
由于这种叛乱，各民族之间的关系变得更加和谐。在《还珠格格》这部每年暑假都必须在南台重播的神剧中，香妃的原型人物也在这一时期被带到乾隆皇帝身边。民间野史对香妃有很多描述。人们都知道这是一个非常美丽和神秘的女人。
传说有一天，在西域朝圣的人流中，一群自称是额色尹家族的西域游客来拜乾隆皇帝。乾隆一听，来者是西域的名门贵族，立即传唤并举行宴会。额色尹家族的几个人参加了一个大礼。谢谢你说:“谢圣对西域臣民的恩情如山，爱情如海！”
乾隆笑着回答：“有功即登殿，休论东西南北。” 额色尹的家人面面相觑，无法回答。有一段时间，他们很尴尬。这时，有一个女人，年方二七，身材苗条，美丽如花，笑容优柔，慢慢走上前，不拘无束，慷慨优雅地回答:“无色也进宫，不分汉满蒙。”
乾隆听到这个消息，突然惊呆了。好家伙，这个殿下来的人是谁？连我的问题都回答得这么整齐？之后，这个女人就是传说中的香妃... ...
而背后的人物却被忽略了，那就是大小和卓，这两位是当年新疆叛乱的领导者。
在伊斯兰教，和卓的地位相当高，是许多穆斯林的领导者。可以说，在虔诚的信徒心中，和卓是现实中真正的神。清代维吾尔族人流传着一句谚语，大致意思是能见卓一次是一大福气。
真主安拉是至高无上的神，但信徒心中只尊重和崇拜真主，而现实生活中的“神”和卓更是恐惧和恐惧。这样一个故事记录在买买提·赛来写的书中:和卓问信徒是对安拉还是和卓有深深的恐惧，信徒回答说“和卓更有威严”。
因此，作为世界上神灵的代言人，继承“他”的权威是很自然的。这些和卓不想闲着，想继续扩大他们的威严，开始关注世界，想做点什么。此外，在卓的不懈努力下，终于在14世纪控制了大量的小国和新疆。
之后，和卓的权力越来越大。当时最大的国家东察合台邀请和卓成为国师，和卓也拥有大量的世界财产。当时的新疆，可以说和卓的势力已经渗透到每一个地方。这些宗教领导人越来越无忧无虑，利用“上帝”代言人的身份不断干涉各国的内政，甚至影响了平民生活的各个方面。当时，新疆无疑处于和卓的统治之下。
神权和政权掌握在这些所谓的“领导者”手中，真正的主人无法与世界上的卓人竞争。当时，人们没有抗拒的力量，只能不断地被压迫和剥削。
东察合台，一个曾经把卓当成国师的国家，并没有逃脱厄运，部分与卓勾结当时的贵族摧毁了这个国家。如果你知道会发生这种情况，当时的国王无论如何都不会邀请这些穿着神衣的恶魔。在清朝派往新疆的大臣们给皇帝的一个奏折中，这些宗教领袖被比作藏传佛教中的达赖和班禅。
今天，我国仍然认识到西藏活佛的身份。可以想象，它的影响在当时有多大，它的地位有多高，它们被认为是世界上神灵的化身。那么，为什么伊斯兰的“一神”宗教和卓的地位如此之高呢？这些人用什么来领导穆斯林？
为了提高他的身份，卓开始提倡他的“圣人”身份。在穆斯林心中，只有穆罕默德才能被称为圣人，这也是凡人世界的最后一个先知。因此，卓提倡自己是穆罕默德的后裔，也就是说，他的身体里有圣人的血，自然的，崇高的身份。
可以说，与卓不断神化自己的身份是成功的。伊斯兰教的所有分支都承认自己身份的神圣性，没有人怀疑。不禁要问：这些所谓的“圣人”真的是穆圣的后人吗？世界上最后的先知，虽然有几个自己的孩子和继承的孩子，但只有他的女儿法蒂玛和穆罕穆德的表弟阿里生下了孩子，真的可以被称为穆罕穆德的后代，流淌着圣人的血液。
事实上，乱伦婚姻在当时似乎很正常，只是为了确保圣人血统的纯洁。
穆罕默德是当之无愧的宗教领袖，但他死前没有明确解释继承人的问题，这直接导致了宗教内部分支机构为夺取权力而进行的一系列斗争。穆罕默德的表弟是四大哈里发中的最后一个。然而，残酷的政治斗争使他死亡，只留下两个孩子。
宗教政治斗争也很残酷。为了斩草除根，阿里的两个孩子也被放过，相继死亡。这也导致了逊尼派和什叶派两大教派的分裂。
这两个教派之间的矛盾有着悠久的历史。穆罕默德死后，四个哈里发出现在宗教中。从宗教稳定的角度来看，逊尼派建议这四个人都应该被视为合法的继承人。然而，什叶派的态度相对极端。在他看来，只有穆生的表弟阿里及其后代才是合法的继承人，这在血统上是无可争议的。什叶派根本不承认别人的宗教地位。
从那以后，关于继承人的问题，两大教派不断矛盾，暗中使用了各种残酷的手段，比如暗杀。
在两派所谓的政治斗争中，阿里巴巴的后代逐渐蔓延到中亚各地。虽然宗教中的最高权力不在这些有圣人血统的人手中，但在普通穆斯林心中，他们仍然处于很高的地位，受到尊重。
因此，后来那些拥有最高权力的和卓，其“圣人”身份根本就是伪造的。
为了利用宗教获得权力和地位，一些意识形态意识较低的穆斯林开始思考如何获得地位。最后，清朝的新疆开始出现大量声称来自中亚的“宗教领袖”。这些人被称为和卓。为了继续提高他们对身份的尊重，他们也开始与成吉思汗建立关系，声称他们的母亲有一代骄傲的血统。
此外，为了改善这一谎言，它开始编造一个涉及50代的“家谱”，其中涉及中亚历史上的主要人物。这个“家谱”的人员组成部分来自蒙古，一些来自维吾尔人，甚至一些来自突厥人和罗马人。这个“家谱”涉及到如此广泛的人员和地区，很难不怀疑它的真实性。
即使和卓编纂“族谱”有点难以说服，但还是挺好的，相当一部分和卓根本不需要这个证明。当时和卓内部也分成了两个派系，可以拿出“证明文件”说自己是阿里后人，不管是真是假，都被互相粉到了卓色伊提阿塔系。剩下的和卓没有纸质材料来证明自己的身份，也有办法神化自己的崇高身份，开始从各种神话传说中寻找宜居。
在新疆，这部分非常积极的关系似乎比卓越更高贵，但是。在16世纪，即使在穆罕默德后裔诞生的地方，卓也很难证明自己的血统，从而成为一个骄傲的巴里系统。可以想象，新疆“圣人”的身份是真是假。
当时，虽然新疆的和卓分为两个派系，但两者之间还是有一个相同的特点，那就是贪婪。
新疆各部门的实际所有者是卓卓，他不断发起各部门之间的斗争，以满足自己的个人利益，后来成为该地区最大的农奴阶层。贪婪似乎没有对卓的限制。即使他们已经成为新疆的真正所有者，他们甚至想独立于清朝的统治，成为真正的统治者。
因此，一旦清朝对新疆的管理放松了一段时间，与卓眼看到这是一个很好的机会，与卓力量联系起来，发动了一场“独立”运动。
乾隆二十二年，霍集占杀死清军副都统阿敏道，举兵自立。第二年，乾隆皇帝派兵征集大小和卓，并在库车、叶尔羌、和田等地与大小和卓作战。乾隆二十四年，大小和卓战败西逃，经葱岭进入巴达克山，被巴达克山首领苏勒坦沙俘虏，叛乱遂平。大小和卓之乱的平定标志着清代中国统一战争的完成，也是乾隆皇帝的完美武功之一。
此次活动结束后，天山南路重新纳入中国领土，清朝中国领土十分繁荣。回归平定后，清廷设立伊犁将军，统辖新疆各部，设总理回归新疆事务，参与大臣管理。
我们知道这场所谓的“独立”运动最终失败了，清朝也完全平息了叛乱，分裂活动的领导者和卓不得不逃跑。然而，令他们惊讶的是，最终，真正杀死他们的是他们潜逃的当地居民。虽然这次的主要领导人被杀，但他们并没有完全切断未来的麻烦。一些逃跑的罪恶和卓的直系人在浩罕国重聚，继续为下一次新疆分裂活动做准备。
最后，在20世纪50年代，清道光27年，在浩罕国家的帮助下，这些邪恶与1000多名骑兵纠缠在一起，进入了新疆。甚至，为了报复，遇到汉人杀死抢劫财产，抢劫妻子和女儿，新疆汉人伤亡损失巨大，后人称之为“七和卓混乱”。
当时，在抵御外敌和内部起义的矛盾下，清廷与边境签署的和平协议也宣布正式破裂，以平息战争。七和卓之乱无疑是在清廷千疮百孔的身体上镶上了另一把刀，使清廷不得不再次分兵边疆，导致清廷在未来面对各地的侵略和起义时心有余力。
然而，另一方面，由于七和卓的入侵，人民陷入了困境。清军的及时镇压救了当地人民，使当地人民对清廷的好感倍增，为今后恢复新疆奠定了基础。同时，清军镇压土匪的力量也逐渐停止了周围的小势力，维持了短期的边境和平，使清廷有了短暂的呼吸，这也是七和卓混乱的影响之一。
起初，卓在信徒心中的地位如此之高，是因为他的圣人身份值得尊敬。然而，每个群体中不可避免地会有一些人动起歪理邪恶的想法。为了利用宗教力量实现他们的私人目标，他们开始拉起圣人的旗帜。这些人包括大小、卓和卓。可以说，这些威胁国家统治的罪犯令人鄙视。
每个人的宗教信仰都应该是自由的。然而，当我们回顾历史时，我们会发现总有一些人会利用信徒的虔诚来做一些只是为了满足个人利益的事情：十字军东征，“圣战”... ...
参考资料：
『《布拉呢敦》、《圣武记·乾隆勘定回疆记》、在伯克爱玛尔时期，“浩罕首领的称号原本是伯克，自加汗”、《清代新疆与卓后裔叛乱研究》第三章第四节：和卓系谱研究、中国边疆史地研究』