“成之以礼得幸福，成之以不礼得不幸”，这不是道德律，而是价值律。
人们会把夫妻之事戏称为“周公之礼”。人类最重要的教育，从古至今，都是性教育，一是要养成正常的伦理，二是要养成美好的感情。儿子说：“男女饮食，人之大欲存”。古代洪荒时期，人民野生土长，女人不知道有丈夫，儿子不知道有父亲。男女成年后，性生活和生育是不可避免的；以礼仪的形式规范性生活，确定其权利和责任，生孩子，男女，女丈夫，后代知道父母，远离古代野蛮梦想野蛮，这不能说是一个伟大的功德，也是最重要的事业。
周公是当时民族文化和一切自然法的集成者。周公制礼最重要的制度是“风化”，这是“性关系”的礼物。事实上，“风化”一词的初衷非常直接，即用性生活来培养和教育人民，而不是后来说的那么含蓄。今天的人更惊讶的是，性生活如何培养人民？
“周公制礼”是后人推崇普及的礼教，即圣人制度。《礼记》中包含的各种礼仪制度是围绕这种婚姻制度的家庭观念、道德观念和维护这种婚姻制度的各种礼仪制度。我们可以看到，随之而来的是家庭制度，以及个人和家庭对国家的依恋。有礼成婚姻，然后才算有婚姻制度。随着这一婚姻制度的发展，以家庭为单位的社会确定了原型，以人为道德基石的传统中华文明也得到了自我发展和成熟。当然，这是人类历史文明的飞跃。
周公之礼的核心是建立受约束的“性关系”和性道德，以男女婚姻的形式立法规范“性关系”，而不是随机野合。你不知道你父亲的羞耻和你家庭的父母。夫妻是人伦之本，是天地间人类生命的自出者。以“周公之礼”来形容夫妻人道，大义自在。然而，家庭婚姻制度的建立，如男女婚姻和男女婚姻，并不是自然发生的，而是古代圣人的创造。当周公成功时，它可以凝固其形式，并在整个社会得到普遍推广。
这种“风化”是以性关系为核心建立的道路伦理规范教育人民。性关系不再是含蓄的“阴阳和谐”、虚幻的“天地交泰”理论，其实是“名教”的核心价值。《诗经》《风》部，其主题类似于“性生活调查报告及指南”，或可称为中国的“爱经”。“习俗”是指婚姻、家庭、财产继承的自然法。然而，随着时间的推移，人们忘记了“性生活”是礼教的基本点。相反，他们把其他听起来更高尚的忠孝节义作为“礼法礼教”的核心价值观。同时，固定不变的男女婚姻也客观上导致了女性地位逐渐下降的现实。诗中所谓“莫之敢指”的怨叹，也不是没有理由的。
周公的礼教是以人类性生活为核心建立的社会道德伦理制度。国风是以性生活为核心的道德伦理教育法。周时，《诗经》被雕刻在玉版上，传给世界，以行风化之教。这就是所谓的“诗教”，是中国古代文明最精彩、最伟大的传统之一。中国古语云：“法不外乎人情”。诗歌教学包括事务技术提醒和人类心理的微妙经验，将外部伦理内化为文化遗产和审美精神。