春秋战国时期（公元前770年至公元前221年）是百家争鸣、人才众多、学术氛围活跃的时代。这是中国历史上的一个重大分裂时期。东周在战国晚期（公元前256年）被秦国摧毁，因此春秋战国时期并不完全包含在东周王朝。所以下面有趣的历史小边将为您带来关于夏夏宫的详细介绍，让我们来看看！
吉下学宫是世界上最早的官办高等学府，也是中国最早的社会科学院和政府智库。建于齐桓公田午。位于齐国都临淄(今山东省淄博市)吉门附近。
“吉”是齐国国都临淄城(今山东省淄博市)一个城门的名字。“吉下”是齐都临淄城的吉门附近，齐国君主在这里设立学宫。因此，学宫被命名为“吉下学宫”，因为它位于吉门附近(这与东汉时期“鸿都门学”的命名原因相同)。
吉下学宫是世界上第一所由官方和私人主持的特殊形式的高等院校。在中国学术思想史上，这种罕见而壮观的“百家争鸣”以齐国吉下学宫为中心，官方学习是黄老之学。作为当时百家学术争鸣的中心花园，有效地促进了世界学术争鸣局面的形成。
在此期间，学术作品相继问世。有宋子。、《田子》、《蜗子》、《捷子》等，现在已经消失了。另一个管子、《晏子春秋》、《司马法》、《周官》等书的编写也有吉下之士的参与。由于很多人善于将学术和政治结合起来，游说当权者的专家，宣王时多达76名吉下士被称为医生。
吉下学宫的存在，为当时的“百家争鸣”创造了良好的社会环境，促进了先秦时期学术文化的繁荣。
下学宫概述
吉下学宫在其繁荣时期，曾容纳过当时“诸子百家”中几乎所有的学派，其中主要有道、儒、法、名、兵、农、阴阳、重。在其繁荣时期，吉下学宫汇集了世界上约1000名圣人，其中孟子（孟可）等著名学者、邹子(邹衍)淳于坤、慎子(慎到)、申子(申不害)、接子、季真、涓子(环)、尹文子(尹文子)、田巴、儿说、鲁连子(鲁仲连)、朱子(朱)、荀子(荀子)等。
特别是荀子曾三次担任宫殿的“祭酒”（宫殿的长度）。当时，无论学术学校、思想观点、政治倾向、国家、年龄、资格如何，都可以自由表达自己的学术观点，使宫殿成为当时学校聚集的中心。
这些学者相互争论、质疑和吸收，成为真正反映战国时期“百家争鸣”的典型例子。更有价值的是，当时齐国统治者采取了非常有礼貌的态度，封了很多名学者为“上医生”，“上医生的财富”，即有相应的头衔和工资，允许他们“不治而议”(《史记·田敬仲完列传》)、“不工作而论国事”(《盐铁论·儒学》)。因此，吉下学宫具有学术和政治的双重性质。它不仅是一个官方的学术机构，也是一个官方的政治顾问团体。
吉下学宫学术博大精深，包含了当时各派的思想。就儒学而言，曾经在吉下学宫有影响力的儒家学者有孟子。《盐铁论·论儒》记载：“齐宣王褒儒尊学，孟珂、淳于坤之徒受上大夫之禄，无论职而论国事。盖齐姬下先生干有余人。“现代学者钱穆认为这段历史资料不可靠。孟子不是“吉下先生”（见钱穆的《先秦诸子系年·孟子不列吉下考试》），但许多学者不同意钱穆的观点。不管孟子是不是吉下先生，可以肯定的是，孟子已经在一起很久了，他的思想受到吉下学者的影响。比如孟子关于“养浩然之气”的思想，有学者认为是受吉下先生宋宇和尹文“气论”的影响。 (见郭沫若《十批判书》、《吉下黄老学派批评》、侯外庐《中国思想通史》第一卷等。
荀子是吉下学宫的最后一位大师，荀子继承了吉下道家。关于他的学派有黄老与儒家的说法，宋儒也因其过重的黄老色而对其评价不高。荀子曾三出三进吉下，历时数十年，并曾三为祭酒主持学宫工作，形成了与邹鲁儒学不同的学说。荀子远离孔孟的传统，具有浓郁的黄老色彩。正因为如此，历代儒家才如此冷遇荀子，将他排除在儒家道统之外，甚至说他“才高学低”，“不见圣贤”(程颐)。就连深受道家思想影响的苏轼也说，他“喜为异说而不让，敢于为高论而忽视 "(荀卿论)。所谓“异说”，就是荀子背离孔孟儒家的真传，走向异端；所谓“高论”，就是指他融合礼法，创立自己的新学派。
夏姬学宫存在时期
战国时期，齐国是东方大国，鲁国不仅弱小，而且迅速灭亡。齐国的文化圣地是战国时期的吉下学宫。它与田齐政权基本相同，随着秦灭齐而消亡，持续了大约150年。随着吉下学宫的消亡，官方学习黄老之学开始传播六国。后来，黄老之学的传承人张亮和曹参帮助刘邦统一世界，创造了汉初的“文景之治”，为汉武盛世奠定了坚实的基础，被认为是黄老之学的又一次成功的政治实践。