五代佛教发展的特点是什么？发展如何？南北朝的差异很大。接下来，有趣的历史编辑将带来历史故事。如果你感兴趣，让我们看看！
随着北方兵革的兴起，社会秩序受到严重破坏，国家对佛教实施了严格的限制政策；南方国家和平，社会相对稳定，皇帝热衷于护理教育。因此，佛教一方勉强维持，另一方继续发展，情况各不相同。
简介
在北方，从后梁到后汉，佛教大多是由唐代的旧规定造成的。他们还经常在诞节期间修行寺香、斋僧、僧道对论、送紫衣师号、度僧等事情，但僧尼的管理相对严格。管理机构为祠堂部（后梁），后设功德使（后唐）。度僧一直禁止私度。例如，梁龙德在元年（921）再次宣布，希望僧侣们进入北京师范大学竞赛经业。后唐和后晋也受到限制，禁止新建寺庙。
然而，随着命令的放松，寺庙和尚仍然被洪水淹没，这直接影响了国家的税收和兵役。因此，在后周世宗显德两年（955）后，他毅然消灭了佛教。所有未经国家授予寺庙数量的寺庙基本上都被废除了，只有一两个被允许留在原来没有寺庙的地方。也禁止私人，僧侣必须通过严格的阅读测试。更禁止燃烧身体、炼指和其他令人眼花缭乱、伤害身体的行为。
这一措施的结果是，中国一半以上的寺庙被废除了。由于废寺院还共同没收了所有保存在民间的铜佛，用于铸造资金，以丰富国民经济。这对佛教本身来说并不是一件坏事，澄清了所有的混乱现象，并在一定程度上得到了纠正。它的性质也不同于上一代的破佛措施，但北方佛教最初只维持，经过这种曲折，它更加衰落。
在南方，吴越、南汉、闽国等各国分离的局面持续时间较长，一般和平，不相互侵犯。他们还在中国实施了一些有利于民生的改善政策，使经济发展和社会日益稳定。
许多国家的皇帝都有强烈的宗教信仰。对于佛教寺庙的建设（如闽地在王氏统制时，增加了267座寺庙，然后改为吴越，27年增加了221座寺庙；到周显德初大废佛寺后，杭州寺庙仍有480座）、建塔(如闽王曦于永隆三年即941年在福州乌石山麓修建崇妙保圣塔，南汉王刘旭于大宝十年即967年在广州修建千佛塔，今均存。
吴越王钱宏珠在后周显德的初效阿育王故事中铸造了8.4万座小铜塔，中纳印刷了《宝箱印陀罗尼经》的卷子，在国内颁布，十年后才完成。、造像(如闽王审知后唐同光三年即925年冶铜铁3万斤铸造释迦、弥勒等)、写经(如闽王室在后唐同光元年即923年写金银字藏经五藏等。)甚至度僧(如闽地初于后唐天成三年，即928年，则有2万名僧侣。自从闽僧日见增多，降到南唐以来，度僧仍然极度猖獗，金陵有成千上万的人)，所以当时南方的佛教一直在发展。