长期以来，我们习惯于认识到端午节是为了纪念屈原而设立的，爱国诗人屈原的形象早已深入人心。然而，如果有人在这个时候突然跳出来，屈原在历史上根本不存在。他们都是司马迁虚构的人物。你觉得怎么样？为什么有人有这样的想法？他们有什么证据？屈原真的存在吗？
这种怀疑由来已久。疑惑团主要有四个:一是民国清末经学大师廖平、大学者胡适等人发现，先秦文献中没有“屈原”的记载，认为屈原是虚构的。其次，最早提到屈原的文章是西汉贾谊写的《吊屈原赋》。司马迁《屈原贾生传》介绍屈原生平后，“屈原”诞生了，为人所熟知，以前默默无闻。第三，屈原爱国，受到楚国人的尊敬。为什么敌人要尊重他，给他喂粽子和鱼？第四，端午节起源于西晋，比传说中的屈子时代晚了500年，与屈原无关。针对这些历史疑点，我发表个人看法。
1.为什么“屈原”在先秦史籍中没有被记载？
我认为这可能与秦朝的“焚书坑儒”事件有很大关系。
《史记•秦始皇本纪丞相李斯言:臣请史官，非秦记皆烧。非博士官的职责，世界上敢于有藏诗、书、百语的人，精心守护，尉杂烧。敢偶语诗书的人抛弃了这座城市。古代和现代的人。官员见知不举的人和同罪。下令30天不烧，为城旦。如果你不去，医学会种树。如果你想学习法律，你应该把官员当成老师。
秦始皇三十四年(公元前213年)，医生齐人淳于越反对“郡县制”，要求按古制分封。被宰相李斯驳斥。秦始皇采纳李斯言，下令焚烧 《秦记》 列国史记以外。非博士官所职，天下人敢有。私藏《诗》《书》和百家言的人都去守尉那里烧掉了，敢说《诗》、《书》的处决，以古非今灭九族；官员知情不报同罪。命令30天不烧，大刑劳务侍候。可以保留医学占卜种树的书籍。想学法令的人，要以官员为师。这就是“焚书”。
可以看出，为了净化统一后六国人民的思想，维护秦朝的专治统治，秦始皇下定决心整顿春秋战国以来百家争鸣导致思想混乱的社会局面。在秦始皇如此强大的舆论压力之前，谁敢冒着杀人、杀九族的风险去藏书？
当然，在这一事件中，秦国以外的六国历史文化受害最大。楚国是六国中受害最严重的。楚国一直是南北民族矛盾的制造者，也是影响国家统一的绊脚石。南北矛盾历史悠久，不仅在战国时期，而且在周朝，否则周昭王怎么能埋在鱼肚里呢？屈原作为反秦急先锋，是秦国头号通缉犯。秦王派张仪到楚国用重金贿赂金尚和楚怀王宠姬郑袖，离开楚怀王与屈原的关系？说明屈原早就被秦国盯上了。不要说六国统一，就是没有统一的时候，就迫不及待地挑拨楚怀王杀了他。屈原注定要被秦国杀害。
屈原的诗歌和言论大多是忧国忧民、维护楚国利益的诗歌和言论。秦王怎么能容忍屈原狭隘的爱国思想，伤害自己的统治？
可以说，秦始皇焚书坑儒，焚就是焚就像屈原这样狂热爱国主义的诗书，坑就是焚就像屈原这样的政治儒生。
因此，我认为“屈原”记录在先秦历史书中没有出现的根本原因：1。屈原官位最高时，只相当于部长级别（左徒），长期被楚怀王疏远，不被重用。因此，当时各国可能不熟悉他，记录也不多。二、秦国统一六国后，实行了焚书坑儒大清洗运动。即使有记载，像屈原这样早就被秦国盯上的政治文人也会被杀死。焚书坑儒的铁律其实是为他们量身定做的，不信，你仔细看看秦始皇焚书的内容就知道了。因此，屈原不从史册中灭迹，谁灭亡？
为什么屈原和贾谊不是同一个朝代的人，司马迁把他们拉到一起写《屈原贾生传》不是历史虚构？
很多人一看到屈原是战国人，贾谊是西汉人，就认为司马迁把屈原和贾谊列在一起，风马牛不相干，怀疑司马迁虚构造假。真的是这样吗？事实上，贾谊在屈原作《赋》中离屈原死只有100多年了。屈原(前340-278)，贾谊(前200-168)，贾谊出生于屈原死后78年，出生于秦朝(前221-207)灭亡后几年。可以说，这一代人对秦朝文字狱有一种印象，但当他们兴奋时，他们仍然有可能抱怨。毕竟，这不是秦朝的统治。
秦王焚书坑儒，人灭人，天不灭人。就在屈原(前340-278)怀石投汨罗江死后，历史场景再次重演。贾谊在朝廷主张变法，被反对派周勃、灌婴等人污蔑陷害，被孝文帝疏远，贬为长沙王太傅。当他经过湘水时，他看到了涛涛的河流，想起了自己的处境。为什么他不像屈原那样死于才华横溢的屈原，他感慨万千，于是写下了慷慨激昂的《吊屈原赋》。这使得忧国忧民的屈原涅盘重生。好人有自己的好报！
据《史记》记载，贾的死是三十三岁。孝文崩，孝武皇帝立，把贾生的孙子带到郡守，贾嘉最好学，世其家，余通书。孝昭时，被列为九卿。
据记载，司马迁出生于公元前135年或145年，死亡未知。我认为前145年更准确。因为贾谊死于前168年，根据古代16年代的计算，他的孙子应该出生在前136年。根据这段叙述的语气，司马迁把贾嘉当作年轻一代。所以我认为司马迁出生前145年更好。
从时间上看，司马迁和贾谊没有磨面的机会，也没有私交。他对贾谊个人情况的大部分了解也可能是从他孙子贾嘉的信中得到的。因此，司马迁与屈原和贾谊无关，把他们放在一起，完全是因为贾谊和屈原两个出生年龄相似，人物命运相同。他们也是博闻强志，善于治乱，善于辞令，也是被奸人伤害，不被重用，也是因为才华横溢，抑郁而死。所以我觉得司马迁把屈原和贾谊放在一起真的很合适。
屈原爱国，受楚国人尊敬，投粽子喂鱼，为什么其他敌国也尊重他？
这个问题很容易理解。屈原是楚国人。他担心国家和人民，出生和死亡。他想在狂澜中拯救这个国家，但直到国家被摧毁和死亡，他才被楚国国王理解。楚国人尊敬他是可以理解的，但其他国家似乎不能理解他。这个问题，只要放在历史的长河中，就很容易解决。秦朝的统一可以简单地概括为硬件设施的统一，而精神文化等软件设施远非统一，这方面的统一才真正从汉朝开始。
一个优秀民族的发展壮大离不开吸收古今内外各民族的文明成果。因此，秦朝不喜欢屈原的爱国主义和人民担忧，这并不意味着其他朝代不喜欢屈原。历史证明，无私为民的思想永远是照亮人类文明进步的灯塔，无论民族、国界，永远被人民铭记！
端午节起源于西晋，比传说中的屈子时代晚了500年，为什么八竿还能打呢？
习俗需要在民间和统治阶层之间慢慢酝酿，消除他们认为消极的成分，留下共同认可的本质。因此，习俗的形成不是一蹴而就的，它需要一个漫长的洗礼和沉淀过程。例如，“新年”的习俗始于周朝，直到西汉才正式确定，持续了数千年，比“端午节”耗时更长。所以端午节起源于西晋，比传说中的屈子时代晚500年，很正常，不足为奇。