惠宗李秉常卒，儿子乾顺继位，年仅3岁，为崇宗。崇宗年轻，权力控制在他的母亲梁氏(昭简文穆太后是梁乙埋的女儿)和梁乞布手中。因此，在西夏历史上，梁氏家族先后生产了两位皇后，并持续控制西夏政权。西夏母党专权的局面持续了十多年。下面有趣的历史小系列会给大家带来详细的介绍。我们来看看！
在此期间，梁依靠“一门两后”的力量，迫害了李秉昌的亲信和老大臣。然而，此时，西夏皇室的最后一个名字阿吴和仁多的忠诚也有相当大的权力，所以皇室和后党开始了激烈的斗争。为了转移矛盾，梁继续军国主义，反复发动对宋朝边境的战争，使西夏遭受了严重的损失，国家没有和平，人民没有生活。
梁乞布说：“宋朝如此害怕西夏国，是我梁乞布的功劳，尾家有这样的功劳吗？梁乞布目空一切，独占朝纲，连梁太后都不在乎，导致梁氏一党内权力之争，梁太后开始逐渐削弱梁乞布的权力。梁太后的举动引起了梁乞布的强烈不满。天佑民安五年(1094年)，梁乞布阴谋叛乱，被大首领阿吴、仁多保忠、贝中撒辰等发现。，他们率领军队杀死了梁乞布。这三个人为西夏皇族铲除后党的专权做出了汗马功劳。
梁乞布被杀后，梁太后亲自掌握了军政权力，继续在宋代用兵。梁的行为让辽非常反感她。梁多次向辽求助，被辽拒绝。夏永安二年(1099年)，崇宗李乾满16岁，但梁仍不允许他主持政治。梁又向辽上表，言辞极其不逊。辽道宗怒不可遏，派他到西夏用毒酒毒死梁。
在辽的支持下，李乾顺开始亲政。西夏30多年的梁后党专权终于结束了。近几十年来，西夏帝党的力量也大大削弱。因此，恢复帝党的统治力量、稳定人心、改善与周边政权和民族关系的任务落在了西夏崇宗李乾顺的肩上。
夏崇宗是一个非常热衷于中国文化的人。他在辽的帮助下登上了皇帝的宝座。他实施了“附辽宋”的外交政策，保持西夏边境不再发生战争，使西夏国内社会稳定，恢复和发展经济；采取内部整改措施，消除多年来党的专权和对外战争对西夏的负面影响。
李乾顺首先清除了梁氏一党的残余势力，恢复和巩固了梁氏“一门二后”专政多年来严重受损的皇权。与此同时，他还采取了汉制中封王固权的措施，将西夏皇室和宗王分封。封自己的皇弟察哥为晋王，掌权，封宗室仁忠为“濮王”，封仁礼为“舒王”。察哥性格雄毅，懂军事，足智多谋；濮王和舒王是帝党的忠实追随者，他们懂汉蕃字，才华横溢。这些被分封的诸王都成了崇宗的得力助手。
其次，崇宗开始在西夏繁荣汉学。这应该从西夏景宗李元浩开始。当时，李元浩创作了西夏字，以建立一个国家和称帝，并在全国大力推广。他还在世界各地设立了西藏学习，培养西夏特殊人才。后来，在野利和梁的后党专权过程中，他们也大力倡导文化导向的西藏和汉族。
西夏时期，“藏族学者多到几百人，汉学日恶，士人依旧生气，矜持廉洁，甘于文纲”，使得几十年后，西夏时期出现了人民安于贪婪的不良民俗和士人不愿努力学习的懈怠氛围，这是西夏统治阶级意想不到的。
面对这样的情况，丞薛元礼在西夏汉官御史上顺上疏：
学者之行，莫大于孝廉；经国之模，莫大于儒学。昔元魏开基，周齐继统，都等儒家，崇尚诗歌和书籍，掩盖西北遗风，不能立教化。景宗以神武建号，制番字为程文，立番学以造人，缘时正需才，因此就其所长而收其用。今承平日久，而士不兴行，良由文教不明，汉学不重，民乐贪顽，士无磨砺之心。董子所谓“不素养，求贤，犹不琢玉，求文采”
上疏强调了西夏大兴儒家思想的重要性和必要性。1102年，李乾顺采纳了汉官御史中薛元礼的建议，尊重儒家思想，崇尚诗书。除了西学，他还建立了中国学习。他聘请了教授，选拔了300名皇室贵族的孩子入学，并设立了“养贤务”，负责国学。
中国文化的建立使儒家思想在西夏得到全面推广，从而使西夏的政治经济发生了更深刻的变化。与谅佐推行汉礼、求宋儒书相比，这具有里程碑式的深远意义，为西夏崇宗仁宗百年盛世奠定了人才储备的基础。西夏对汉文化的吸收，其实在立国之前就已经开始了。在李元浩时期，重用汉人对接受汉文化起到了很大的促进作用。
李谅佐即位后，将藏礼改为汉礼，大力推广汉学，使汉文化在西夏国内产生了更深远的影响。虽然西夏的中国文化受到一定程度的限制，但由于西夏有一定的中国文化基础，两种文化的融合是不可抗拒和不可避免的历史趋势。到崇宗时期，西夏仍存在藏汉之争。此时，一些西夏守旧臣僚也反对崇宗建立国学、倡导儒家思想的举措。
御史医生谋宁克任曾上疏:“如果治法不是外兵刑，富国无非是食物。”反对养贤重学导致西夏军备放松的政策。然而，崇宗本人热爱汉文化，他忽视了这些反对意见。由于李乾顺时在西夏广设学校，奖励文人学士，西夏朝堂上下大兴汉唐之礼，官员文人见面时不仅鞠躬，还吟诗作赋。
崇宗李乾顺本人曾写过一首汉文诗《灵芝歌》，颇具汉魏遗韵：
金秋八月喜，天降吉祥。
一朵红云，长吾朔方。
世界宝爱Xi，灵芝吐香。
江山大夏，万古流长。
汉代有古词《灵芝歌》，我们可以通过比较来体验西夏对中原文化的文化传承。
灵芝因灵卧产，像三德兮瑞应图。
延长寿命的Xi光此都，与上帝的Xi形象太微了。
参日月喜场光辉。
1975年，宁夏博物馆在清理西夏陵区仁宗李仁孝陵墓碑亭遗址时，发现了西夏《灵芝颂》的中国纪念碑。其中包括“时效性好，选地腾芳”、“德施率土，来来往往”等。不幸的是，文字并不完整。
李乾亲政后，将西夏国都兴庆府改为“中兴府”，在中国大力弘扬佛教。长期饱受战争苦难的西夏人民，对佛教的精神慰藉有着强烈的需求，西夏的统治阶级也需要用佛教来安抚人民，维护统治。因此，在此期间，佛教在西夏得到了更广泛的传播和发展。