王维（701年-761年），唐代著名的诗人和画家，被誉为中国文学史上的一位重要人物。他的诗作多以山水田园为题材，以其简练的语言和深沉的意境闻名。王维的艺术创作不仅展现了他对大自然的热爱和赞美，也表达了他对人生、社会的思考和触动。他的画作以墨法精湛、构图独特而闻名，给人以深远的艺术感受。王维的作品不仅在当时受到了广泛的赞誉与影响，而且对后世诗人和画家的创作产生了深远的影响，成为了后世文艺复兴的重要源泉之一。
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读陶渊明我们会觉得人生短暂，在生命之花凋落之前，必须去努力追求真理。读王维却会觉得人生漫长，在四季的花开花落之中，有些时候我们需要停下脚步，等待转变自然的发生。
人们常常把这两个人放在一起来讲山水田园诗，可是自然对他们意味着什么？他没有关注到何种真理。这却是完全不同的，总的来说，陶渊明的自然是作者人格的象征，所以不管他是在写失群之鸟还是凋零之花，其实写的都是自己的情感和质疑。
王维的自然却比人更真实，所以他总是建议我们停止向外投射人类的喜好，要去认识自然循环宇宙生命的本质。而王维也是到了晚年才拥有这样的智慧，在年轻的时候，王维是京城社交圈中间的贵客，喜欢写刚刚睡醒的美人和骑着白马的游侠。
奇异记中记载，齐王曾经将他打扮成离人的模样，出现在宴席上，用他的音乐和诗歌的才华获得玉真公主的青睐。
十六岁时，他写过一首《洛阳女儿行》讲一个贵族少女住在柳树间的高楼里，吃的是装在金盘里的鲤鱼。出行的时候有七襄之车簇拥，回来的时候，有九华之兆迎接人们从来看不到他的样子。
她享受着人间不能想象的富贵和爱情，却每天只是毫无目的的盛装打扮，日复一日度尽青春。
研究者们猜想，在七世纪长安城的贵族的宴席上，少年王维大概是一个语言的魔术师。他用诗歌制造一个无比精美的空中楼阁。而当大家沉浸到那个虚幻的世界中间去时，他又一剑刺穿那个七宝楼台，使观众怅然若失。
开元天宝年间，很多人都在写这样华丽的诗歌，歌颂盛世，赞美生活，而王维是其中写的最好的那个。
可是正像陶渊明预见的那样：岂无一时好，不久当如何。
首先是王维自己进入中年，早年的才名并没有转换成政治上的成就。然后是安史之乱猝然爆发，在四十岁左右时，王维关于个人和国家的理想全都落空了，这使得他无法在写作年轻时那类寻欢作乐的作品。这个时候的王维半官半隐在长安附近的山水中，用一种连儿童都能够读懂的质朴的语言来写作诗歌。
他感兴趣的不再是公主贵妇、美酒佳肴这样的贵族生活，而是人类世界之外欣欣向荣的自然界。
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
这大概是王维最著名的一首诗，他说中年时我注意到佛礼的真实性，便想把我的晚年安置在终南山下，我放弃规划行程，只是去追随内心偶然的触动，我不再强求理解，因为最美好的感受从来没有办法被完全传达。
我们要注意到，这里已经体现了王维晚年诗歌中间最重要的特点，就是对控制感的放弃。
一般来说，人类希望世界和他人像我们所想象的那样，如果我们倾尽全力，依然不能实现理想，就不免有穷途末路之感。而王维说，当你无路可走，你要停下来坐下来，然后你会看到在湖水停止的地方，水汽慢慢蒸腾为云气升起。
他提醒我们说，在人类意志失效的时候，自然界中却蕴含着一种转化的可能。
要看到这种转化，首先要认识到生命以成、住、坏、空四个阶段在不停循环。
在佛教的宇宙观中，一个世界成立、持续、破坏、毁灭，然后又转变为另一个世界。这即使生命无常，又是生生不息。
文言经记载，波斯匿王自觉时光飞逝，身体逐年逐月逐日衰变，深深感到生命的虚幻。佛启发他说，在变化的身体之中，有不生不灭的自信，参透生死之力，就能不再为肉身的纪念所苦。
晚年的王维也有相同的观念，他在陕西蓝田买下了宋之问的辋川别墅，写下了辋川集中的第一首诗。
新家孟城口，古木馀衰柳。
来者复为谁，空悲昔人有。
他清楚地意识到，人的寿命以十年计，树木的寿命以百年计，城市也顶多只能存在几千年，但都免不了最终的败坏。因为结局是这样的，所以对任何有形无形之物的占有都是虚妄的。
后来在去世之前，王维把整个辋川山居都奉献给了寺院，作为对这首诗的完美的回应。
辋川题组诗是王维最成熟的作品，二十首诗各以往川别墅中的一处景点为名，却探讨了生死、动静、得失等问题。
同样是落花，在陶渊明的眼里是：
晨耀其华，夕已丧之。
在王维的眼里，却是：
涧户寂无人，纷纷开且落。
王维眼里的自然开的花落了，落地花又开了。不管多少个春秋过去依然自生自灭，无穷无尽，根本不需要人的见证和怜惜。
既然在落花之后又有芳菲，死亡之后又有新生，那么世间也没有什么事物值得人一定要去持有。
就是在这种观念下，王维写出了辋川集中最神奇的一首诗《南垞》
轻舟南垞去，北垞淼难即。
隔浦望人家，遥遥不相识。
这是一种儒家从来没有书写过的经验，儒家赞赏追日的夸父，填海的精卫知其不可为而为之的孔子，虽九死其犹未悔的屈原。
儒家鼓励你投入到生命中间去，而不是与欲望和理想保持距离，成为生命的旁观者。
可是我自己还是非常神往，王维的小船停留在江中间的那个瞬间。我觉得那个瞬间里有一种巨大的张力。
彼岸烟雨蒙蒙，人家遥遥相望。
只需要继续向前，就能够踏上那片神奇的土地。但是在这个时候，王维决定终止，把彼岸永远停留在遥遥不相识中。
我每次读到这里都非常感动。王维决定在一个充满了希望的世界上，不去实现某些唾手可及的理想。陶渊明决定在一个完全无望的世界上遵守已经没有人遵守的原则。
这两种选择都显示了巨大的心灵自由，虽然他们的表现几乎是完全相反的。
在这种自由中，王维摆脱了价值判断的束缚，从而可以像一个新生儿一样重新认识世界。于是他写出了一类超越美丑，却又无比新鲜活泼的诗句。
比如他讲一株茱萸，只看到他准确的颜色，“结实红且绿，复如花正开”只讲到它实际的用处。
山中傥留客，置此芙蓉杯。
比如他用雨中山果落，灯下草虫鸣；来讲秋天的夜晚却把天地自然的生命气息都写了出来。
王维能够写一种自然本身的活力和乐趣，这在中国诗歌中是非常少见的。
我很喜欢王维的一篇小文章，《山中与裴迪秀才书》
裴迪是王维隐居时的朋友，比王维要小十几岁，而且总是不能中举，总是在复习考试。所以这次王维出去玩的时候，就没有带上他。可是他到了山里觉得太愉快了，不能不抒发一下，就写了这封信。
他说在这个冬天的晚上，忽然觉得天气晴朗可爱，他登上蓝天城外的华子冈，看到“辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。”听到“深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜春，复与疏钟相间。”当他远观城市的灯火，回忆往昔，觉得一切都很遥远。只有和裴迪一起携手赋诗的日子值得怀念。于是他开始向往即将来到的春天。他说，等春天到来，草木蓬勃新生，远山换上新绿，水中有小鱼跳跃，天空中有白鸥展翅。当清晨的露水打湿山坡的野草，茂盛的麦田，隐藏着野鸡的啼叫。在那样的时候，你可以和我一起玩吗？
他写完这封信托一个路过的采药人带给裴迪，而自己继续留在山中。在信的最后，王维说我在信里写的所有的事情都是无关紧要的，但这些无关紧要的事情中却藏有生命最大的乐趣。如果你并不恰好是能够领悟这种乐趣的人，我绝不会把这一切告诉你。
王维这样可爱，但后人却对他褒贬不一。有人说他诗中有画，画中有诗，而且品高韵长。
充满了法喜禅悦，而不喜欢他的，就说他缺少对于人世的真情和担当。
我想喜欢他的人说的那么玄虚，不喜欢他的人又批评的那么严厉。这大约是因为王维身上的一些特点，在中国文化自己的语言系统里无法得到阐释。
也许我们要更多地了解佛教对于王维的影响才能理解。可是那些批评在某种程度上又是正确的。在安史之乱时，能够参透生灭变迁之理的王维，却不能战胜自己的软弱，被迫接受了安禄山授予的官职。这件事情成为王维一生不能洗去的污点和永远的忏悔。
可是对于我来说，我愿意把王维的人生的复杂性看作理解他诗歌的背景。当我意识到他曾经扮作伶人来取悦公主，曾经在刀口之下为安禄山歌功颂德，可是也曾经单纯的醉心于春山之美，我便觉得他在辋川集中间表达的智慧更为可贵。
在文明的传承中，书籍发
挥的作用是空前的。